Blog

Masyarakat Kalimantan Selatan (Kalsel) baru-baru ini dikejutkan oleh sebuah peristiwa kriminal yang sangat sadis dan di luar nalar kemanusiaan. Sebuah kasus pembunuhan berencana yang melibatkan orang-orang terdekat dalam lingkaran keluarga terjadi dengan cara yang sangat mengerikan. Seorang istri, yang seharusnya menjadi mitra hidup dan pelindung dalam rumah tangga, tega merencanakan dan mengeksekusi suaminya sendiri dengan cara yang sangat brutal: dipenggal.

Lebih memilukan lagi, aksi keji ini tidak dilakukan seorang diri. Sang istri nekat mengajak adik kandungnya untuk turut serta menghabisi nyawa sang suami. Peristiwa ini bukan hanya sebuah tindak pidana berat, melainkan juga cermin retaknya ketahanan keluarga dan hilangnya kemanusiaan di tengah konflik domestik. Artikel ini akan membedah kronologi, motif yang mendasari, hingga konsekuensi hukum yang membayangi para pelaku.

1. Kronologi Kejadian: Malam Kelam di Bumi Lambung Mangkurat

Peristiwa berdarah ini terjadi di sebuah pemukiman yang selama ini dikenal tenang. Berdasarkan informasi dari pihak kepolisian setempat dan keterangan saksi, kejadian bermula saat korban tengah tertidur lelap atau dalam kondisi tidak waspada di rumahnya.

Sang istri yang telah menyimpan amarah atau rencana tertentu, menghubungi adik laki-lakinya untuk datang ke rumah. Dalam suasana sunyi tengah malam, kedua kakak beradik ini kemudian melancarkan aksi mereka. Dengan menggunakan senjata tajam jenis parang atau mandau—senjata yang lazim ditemukan di wilayah Kalimantan—mereka menyerang korban secara membabi buta. Puncak kengerian terjadi ketika pelaku dengan tega memenggal kepala korban hingga terpisah dari badannya, sebuah tindakan yang menunjukkan tingkat kebencian yang sangat dalam atau kekosongan jiwa yang akut.

2. Motif di Balik Tragedi: Dendam, Kekerasan, atau Konflik Menahun?

Dalam setiap kasus pembunuhan yang melibatkan anggota keluarga, pertanyaan terbesar publik selalu tertuju pada “Mengapa?”. Berdasarkan penyelidikan awal, ada beberapa faktor yang diduga kuat memicu aksi nekat sang istri:

• Akumulasi Kekecewaan (KDRT): Sering kali, dalam kasus istri membunuh suami, terdapat latar belakang Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) yang dialami pelaku selama bertahun-tahun. Rasa tertekan yang tidak tersalurkan dan rasa takut yang berubah menjadi dendam kesumat bisa memicu tindakan nekat sebagai upaya “pembebasan” yang salah arah.
• Perselisihan Ekonomi: Masalah finansial yang terus-menerus terjadi dalam rumah tangga sering kali menjadi bahan bakar konflik yang mudah meledak.
• Hasutan dan Solidaritas Persaudaraan yang Keliru: Keterlibatan sang adik menunjukkan adanya ikatan persaudaraan yang disalahgunakan. Sang adik mungkin merasa harus “membela” kehormatan atau keselamatan kakaknya, namun dilakukan dengan cara yang melanggar hukum dan nilai kemanusiaan.

---

3. Sudut Pandang Psikologi Kriminal: Kehilangan Empati

Secara psikologis, tindakan memenggal kepala bukan sekadar upaya untuk membunuh, melainkan sebuah simbol penghancuran total terhadap eksistensi korban. Dalam kriminologi, tindakan sesadis ini sering dikaitkan dengan kondisi emosi yang sangat meluap (overkill).

Keterlibatan dua orang (kakak-adik) dalam aksi ini juga menunjukkan adanya proses “neutralisasi”, di mana para pelaku saling menguatkan satu sama lain untuk melakukan perbuatan yang sebenarnya mereka tahu adalah salah. Marwah keluarga yang seharusnya dijaga melalui komunikasi yang sehat, justru hancur berantakan akibat penyelesaian masalah melalui jalan pintas yang berdarah.

4. Dampak Sosial: Trauma pada Komunitas dan Keluarga Besar

Kejadian ini meninggalkan trauma yang mendalam, tidak hanya bagi tetangga sekitar, tetapi terutama bagi anak-anak atau keluarga besar dari kedua belah pihak. Anak-anak yang ditinggalkan kini harus menghadapi kenyataan pahit: ayah mereka meninggal secara tragis, sementara ibu dan paman mereka berada di balik jeruji besi dengan bayang-bayang hukuman mati.

Masyarakat Kalimantan Selatan yang memegang teguh nilai-nilai religius dan kekeluargaan merasa terpukul. Kasus ini menjadi alarm bagi para tokoh masyarakat dan pemerintah daerah untuk lebih memperhatikan kesehatan mental dan mekanisme perlindungan perempuan serta anak di tingkat desa maupun kelurahan.

---

5. Konsekuensi Hukum: Ancaman Hukuman Mati

Pihak Kepolisian Daerah Kalimantan Selatan (Polda Kalsel) bergerak cepat mengamankan kedua pelaku. Berdasarkan alat bukti dan pengakuan yang ada, mereka dijerat dengan pasal-pasal berlapis yang sangat berat:

• Pasal 340 KUHP (Pembunuhan Berencana): Mengingat aksi ini melibatkan perencanaan (mengajak adik dan menyiapkan senjata), pelaku terancam hukuman maksimal berupa hukuman mati atau penjara seumur hidup.
• Pasal 338 KUHP: Terkait pembunuhan biasa dengan ancaman belasan tahun penjara.
• Undang-Undang KDRT: Jika motif utama berkaitan dengan konflik rumah tangga, pasal ini juga akan disertakan sebagai pemberat.

Hukum di Indonesia sangat tegas terhadap tindakan pembunuhan yang dilakukan secara sadis dan berencana. Keterlibatan anggota keluarga sebagai komplotan menjadi faktor yang akan memberatkan vonis di pengadilan nanti.

6. Pentingnya Marwah Keluarga dan Komunikasi

Tragedi ini menjadi pelajaran berharga bahwa marwah sebuah keluarga tidak boleh dicederai oleh kekerasan. Jika terjadi konflik yang tidak bisa diselesaikan secara internal, masyarakat diimbau untuk mencari bantuan melalui lembaga mediasi, pemuka agama, atau pihak berwajib sebelum kemarahan berubah menjadi aksi kriminal.

Pernyataan Gubernur atau tokoh daerah yang selalu menyerukan untuk menjaga marwah Kalimantan harus dimaknai sebagai ajakan untuk menjaga perilaku dan budi pekerti yang luhur. Tindakan memenggal kepala adalah perbuatan yang sangat bertentangan dengan adat istiadat masyarakat Kalsel yang santun dan agamis.

---

7. Langkah Preventif bagi Masyarakat

Untuk mencegah kejadian serupa terulang, diperlukan langkah-langkah konkret dari berbagai pihak:

1. Penguatan Satgas PPA: Satuan Tugas Perlindungan Perempuan dan Anak harus lebih proaktif menjangkau rumah tangga yang terindikasi mengalami konflik hebat.
2. Edukasi Hukum: Masyarakat perlu memahami bahwa setiap tindakan kekerasan memiliki konsekuensi hukum yang sangat berat yang bisa menghancurkan masa depan seluruh keluarga.
3. Peka Terhadap Lingkungan: Tetangga diharapkan tidak acuh jika mendengar keributan yang tidak wajar dari rumah sebelah. Deteksi dini oleh lingkungan sekitar bisa menyelamatkan nyawa seseorang.

8. Kesimpulan: Menangisi Kemanusiaan yang Hilang

Kasus istri di Kalsel yang mengajak adiknya memenggal sang suami adalah potret gelap dari kegagalan penyelesaian konflik dalam rumah tangga. Nyawa yang melayang secara tragis dan masa depan pelaku yang tergadai di penjara adalah kerugian yang tidak bisa dinilai dengan apa pun.

Semoga kasus ini menjadi yang terakhir. Kalimantan Selatan, dengan segala keindahan budaya dan keramahan penduduknya, tidak pantas dicoreng oleh aksi-aksi brutal yang jauh dari nilai-nilai kemanusiaan. Keadilan harus ditegakkan seadil-adilnya bagi korban, dan pembinaan mental bagi masyarakat harus terus digalakkan agar api dendam tidak lagi membakar akal sehat dan nurani manusia.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : IRON4D

Kalimantan Selatan kembali menjadi sorotan publik akibat dua peristiwa yang menonjolkan kerentanan wilayah ini terhadap aktivitas eksploitasi alam dan risiko keselamatan di sepanjang aliran sungainya. Di satu sisi, praktik penambangan emas tanpa izin (PETI) terus menggerogoti ekosistem dan marwah lingkungan di berbagai kabupaten. Di sisi lain, sebuah tragedi kemanusiaan terjadi di jantung ibu kota provinsi, di mana seorang pria dilaporkan tenggelam di Sungai Alalak, Banjarmasin.

Kedua isu ini, meski terlihat berbeda secara lokalisasi, sejatinya bermuara pada satu benang merah: ketergantungan masyarakat terhadap sumber daya air dan risiko yang menyertainya saat regulasi serta keselamatan diabaikan. Artikel ini akan membedah secara mendalam dinamika penambangan ilegal di Kalsel dan kronologi serta dampak sosial dari tragedi di Sungai Alalak.

1. Penambangan Emas Ilegal di Kalsel: Luka yang Sulit Sembuh

Penambangan emas ilegal di Kalimantan Selatan bukanlah isu baru, namun intensitasnya yang fluktuatif sering kali mengikuti kenaikan harga emas dunia. Wilayah seperti Kabupaten Tanah Laut, Kotabaru, hingga wilayah pegunungan Meratus kerap menjadi lokasi favorit para penambang liar untuk mengadu nasib.

Dampak Lingkungan yang Masif: Praktik PETI biasanya menggunakan metode penambangan terbuka yang menghancurkan struktur tanah dan vegetasi hutan. Dampak yang paling mengerikan adalah penggunaan merkuri (air raksa) dalam proses pemisahan emas. Limbah merkuri ini mengalir ke sungai-sungai kecil dan berakhir di sungai besar yang menjadi sumber air minum warga. Merkuri adalah racun saraf yang bersifat akumulatif; ia tidak hanya merusak ekosistem air tetapi juga mengancam kesehatan generasi mendatang melalui rantai makanan.

Benturan Ekonomi dan Hukum: Pemerintah daerah dan aparat kepolisian sering kali melakukan razia, namun penambangan ilegal ini ibarat “patah tumbuh hilang berganti”. Faktor ekonomi menjadi alasan klasik. Bagi sebagian warga, menambang emas secara ilegal dianggap memberikan hasil instan dibandingkan bertani. Namun, tanpa jaminan keselamatan kerja, banyak penambang yang terkubur hidup-hidup saat lubang tambang mereka runtuh—sebuah harga yang terlalu mahal untuk butiran emas.

---

2. Tragedi di Sungai Alalak: Kronologi Pria Tenggelam

Di tengah isu kerusakan lingkungan di hulu, masyarakat perkotaan dikejutkan dengan berita duka dari hilir. Sungai Alalak, yang merupakan salah satu urat nadi transportasi air di Banjarmasin dan berbatasan langsung dengan Kabupaten Barito Kuala, menjadi saksi bisu tenggelamnya seorang pria.

Kronologi Kejadian: Berdasarkan informasi dari tim relawan dan Basarnas, korban dilaporkan terjatuh ke sungai saat sedang beraktivitas di sekitar tepian sungai yang arusnya cukup deras. Kondisi Sungai Alalak yang dipengaruhi oleh pasang surut air laut dan banyaknya lalu lintas kapal tongkang maupun speedboat membuat pencarian menjadi tantangan tersendiri.

Tim SAR gabungan yang terdiri dari Polri, TNI, Basarnas, dan puluhan relawan Barisan Pemadam Kebakaran (BPK) segera melakukan penyisiran menggunakan perahu karet dan alat selam. Kecepatan arus bawah sungai dan keruhnya air menjadi kendala utama. Tragedi ini menjadi pengingat bagi warga Banjarmasin akan bahaya tersembunyi di balik ketenangan air sungai.

3. Hubungan Antara Aktivitas Hulu dan Risiko Hilir

Secara ekologis, aktivitas penambangan di hulu (seperti penambangan emas ilegal) berkontribusi pada pendangkalan sungai di hilir akibat sedimentasi atau erosi tanah. Pendangkalan ini mengubah pola arus sungai dan membuat dasar sungai menjadi tidak teratur.

Meskipun kasus tenggelamnya pria di Sungai Alalak mungkin disebabkan oleh kecelakaan murni, namun kondisi sungai yang semakin tidak terprediksi akibat kerusakan lingkungan di hulu secara tidak langsung meningkatkan risiko bagi mereka yang beraktivitas di perairan. Sungai yang dulu jernih dan memiliki dasar yang stabil kini berubah menjadi jalur air yang penuh lumpur dan pusaran arus yang berbahaya.

---

4. Marwah Kalimantan Selatan: Menjaga Kelestarian dan Nyawa

Statemen “menjaga marwah daerah” yang sering didengungkan oleh para pemimpin di Kalimantan seharusnya mencakup perlindungan terhadap manusia dan alamnya. Penambangan emas ilegal adalah pengkhianatan terhadap marwah lingkungan, sementara kurangnya fasilitas keselamatan di dermaga atau tepian sungai yang padat penduduk adalah pengabaian terhadap marwah nyawa warga.

Peran Pemerintah Daerah: Dibutuhkan ketegasan untuk menghentikan praktik PETI melalui pemberian solusi ekonomi alternatif bagi para penambang, seperti pengembangan sektor pertanian atau pariwisata berkelanjutan. Di sisi lain, pemerintah kota di Banjarmasin perlu meningkatkan standar keselamatan di area publik sepanjang sungai, termasuk pemasangan pagar pembatas atau edukasi mengenai keselamatan perairan bagi warga yang tinggal di bantaran sungai.

5. Solidaritas Relawan: Sisi Terang di Tengah Tragedi

Di balik setiap kejadian pria tenggelam di Kalsel, selalu ada pemandangan yang menyentuh hati: Solidaritas Relawan. Ratusan relawan dari berbagai organisasi di Banjarmasin dan sekitarnya biasanya langsung berkumpul secara sukarela untuk membantu pencarian. Semangat gotong royong ini adalah aset berharga Kalsel. Namun, semangat ini seharusnya diimbangi dengan upaya preventif agar tragedi serupa tidak terus berulang.

---

6. Penegakan Hukum dan Pengawasan Terpadu

Untuk mengatasi penambangan emas ilegal, tidak bisa hanya mengandalkan razia sporadis. Diperlukan pengawasan terpadu yang melibatkan intelijen kepolisian untuk memutus rantai pasok merkuri dan menangkap para pengepul atau pendana di balik layar (investor). Selama pemodal besar tidak tersentuh, para penambang kecil akan terus dikorbankan di lubang-lubang maut.

Begitu pula dengan pengamanan di perairan Sungai Alalak. Otoritas pelabuhan dan Dinas Perhubungan harus lebih ketat dalam mengatur lalu lintas air untuk meminimalkan kecelakaan yang diakibatkan oleh hempasan gelombang kapal besar yang bisa membahayakan warga di tepian.

7. Kesimpulan: Sebuah Refleksi untuk Masa Depan Kalsel

Peristiwa penambangan emas ilegal di Kalsel dan tenggelamnya pria di Sungai Alalak adalah dua sisi dari satu koin yang sama: tantangan hidup di wilayah yang didominasi oleh kekayaan alam dan air. Emas yang ditambang secara ilegal mungkin memberikan keuntungan bagi segelintir orang, tetapi dampak kerusakannya dirasakan oleh jutaan orang yang bergantung pada aliran sungai.

Tragedi di Sungai Alalak harus menjadi momentum untuk mengevaluasi kembali bagaimana kita memperlakukan sungai kita. Sungai bukan hanya jalur transportasi atau tempat pembuangan, melainkan ruang hidup yang harus dijaga keselamatannya.

Mari kita jaga marwah Kalimantan Selatan dengan berhenti merusak hutan demi emas yang sesaat, dan mulailah peduli pada keselamatan jiwa di setiap jengkal perairan kita. Tanpa alam yang lestari dan sistem keselamatan yang mumpuni, kemajuan ekonomi hanyalah sebuah fatamorgana di atas tumpukan kerusakan dan kedukaan.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : IRON4D

Kalimantan Selatan kembali membuktikan komitmennya sebagai benteng pertahanan dari gempuran barang haram. Dalam sebuah operasi intelijen yang terstruktur dan masif, jajaran Kepolisian Daerah Kalimantan Selatan (Polda Kalsel) berhasil mengungkap jaringan narkoba internasional yang mencoba menjadikan wilayah “Bumi Lambung Mangkurat” sebagai pintu masuk sekaligus pasar peredaran gelap narkotika.

Keberhasilan ini bukan sekadar angka di atas kertas, melainkan bukti nyata dari dedikasi aparat penegak hukum dalam menyelamatkan jutaan jiwa generasi muda dari ancaman kehancuran. Pengungkapan ini sekaligus mengirimkan pesan kuat kepada sindikat global bahwa Kalimantan Selatan bukanlah tempat yang ramah bagi bisnis haram mereka.

1. Kronologi Operasi: Pengintaian Senyap di Jalur Masuk

Operasi ini bermula dari informasi intelijen mengenai adanya pengiriman paket besar narkotika jenis sabu dan ekstasi yang masuk melalui jalur laut dan darat. Jaringan ini dikenal sangat licin, menggunakan sistem sel terputus dan memanfaatkan kurir profesional yang terlatih untuk mengelabui petugas di lapangan.

Setelah melakukan pengintaian selama beberapa minggu, tim dari Ditresnarkoba Polda Kalsel melakukan penyergapan di beberapa titik strategis. Salah satu titik penangkapan krusial terjadi di wilayah perbatasan dan pelabuhan tikus yang selama ini dicurigai sebagai jalur masuk utama. Dalam penyergapan tersebut, petugas berhasil mengamankan barang bukti dengan nilai yang fantastis, yang diduga kuat berasal dari jaringan “Golden Triangle” (Segitiga Emas) di Asia Tenggara.

2. Barang Bukti Fantastis: Puluhan Kilogram Sabu dan Ribuan Ekstasi

Dalam konferensi pers yang dipimpin langsung oleh Kapolda Kalsel, dipamerkan sejumlah barang bukti yang berhasil disita. Total narkotika yang diamankan mencapai puluhan kilogram sabu murni dan ribuan butir pil ekstasi dengan kualitas premium.

Kemasan narkotika tersebut menunjukkan ciri khas jaringan internasional, di mana sabu dibungkus dalam kemasan teh luar negeri untuk menyamarkan isinya. Kualitas barang bukti yang disita menunjukkan bahwa ini adalah operasi kelas kakap yang melibatkan modal besar dan jaringan distribusi yang luas. Penangkapan ini diprediksi telah memutus rantai pasokan narkoba untuk wilayah Kalimantan hingga beberapa bulan ke depan.

3. Modus Operandi: Teknologi dan Jalur Tradisional

Hasil investigasi mendalam mengungkap bahwa jaringan ini menggunakan kombinasi modus operandi yang canggih dan tradisional:

• Sistem GPS Tracking: Kurir menggunakan alat pelacak untuk memantau posisi barang tanpa harus melakukan kontak fisik secara langsung dengan pengirim.
• Jalur Laut Pesisir: Memanfaatkan pelabuhan-pelabuhan kecil yang minim pengawasan di sepanjang garis pantai Kalimantan untuk menghindari pemeriksaan ketat di pelabuhan resmi.
• Transaksi Kripto: Beberapa transaksi keuangan diduga menggunakan aset kripto untuk menyamarkan aliran dana agar tidak terdeteksi oleh sistem perbankan konvensional dan otoritas keuangan.

---

4. Peran Kerja Sama Antar-Lembaga

Keberhasilan Polda Kalsel tidak terlepas dari kolaborasi yang apik dengan lembaga lain, termasuk BNNP Kalsel, pihak Bea Cukai, serta dukungan informasi dari kepolisian antar-provinsi. Pertukaran data yang cepat dan akurat menjadi kunci utama dalam memetakan pergerakan kurir yang sering berpindah-pindah tempat persembunyian.

Polda Kalsel juga menjalin koordinasi dengan Mabes Polri untuk melacak keterlibatan warga negara asing (WNA) yang diduga menjadi pengendali utama dari balik layar. Sinergi ini menunjukkan bahwa pemberantasan narkoba adalah kerja kolektif yang membutuhkan integritas tinggi dari seluruh elemen negara.

5. Dampak Sosial: Menyelamatkan Generasi Emas Kalsel

Kapolda Kalsel dalam statemennya menekankan bahwa nilai ekonomi dari narkoba yang disita mungkin mencapai ratusan miliar rupiah, namun nilai nyawa masyarakat jauh lebih berharga. Dengan asumsi 1 gram sabu dapat dikonsumsi oleh beberapa orang, maka pengungkapan ini diperkirakan telah menyelamatkan lebih dari ratusan ribu hingga satu juta orang dari bahaya kecanduan.

Dampak narkoba tidak hanya merusak fisik individu, tetapi juga menghancurkan struktur keluarga dan meningkatkan angka kriminalitas lainnya seperti pencurian dan kekerasan. Oleh karena itu, langkah tegas Polda Kalsel ini merupakan investasi jangka panjang bagi keamanan dan kualitas sumber daya manusia di Kalimantan Selatan.

---

6. Penegakan Hukum: Ancaman Hukuman Mati bagi Pelaku

Para tersangka yang berhasil diamankan kini menghadapi jeratan hukum yang sangat berat. Berdasarkan Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2009 tentang Narkotika, keterlibatan dalam jaringan internasional dengan barang bukti melebihi batas minimal tertentu dapat membuat para pelaku terancam hukuman maksimal: Hukuman Mati.

Kepolisian memastikan bahwa proses penyidikan akan dilakukan secara transparan dan profesional. Fokus saat ini adalah melacak aset-aset hasil kejahatan narkoba (Asset Tracing) untuk memiskinkan para bandar, sehingga mereka tidak lagi memiliki kekuatan finansial untuk menjalankan bisnisnya dari dalam penjara.

7. Seruan untuk Partisipasi Masyarakat

Meski telah berhasil mengungkap jaringan besar, Polda Kalsel menyadari bahwa ancaman narkoba bersifat dinamis. Masyarakat diharapkan tetap waspada dan berperan aktif sebagai informan bagi kepolisian.

“Marwah Kalimantan Selatan harus kita jaga bersama dari polusi narkoba,” ujar salah satu petinggi Polda Kalsel. Partisipasi masyarakat dalam memberikan informasi sekecil apa pun mengenai peredaran narkoba di lingkungan sekitar sangatlah berarti bagi kepolisian dalam melakukan tindakan preventif maupun represif.

8. Kesimpulan: Komitmen Tanpa Henti

Pengungkapan jaringan narkoba internasional oleh Polda Kalsel adalah prestasi gemilang yang patut diapresiasi. Ini membuktikan bahwa Polri memiliki taring yang tajam untuk memotong kaki-kaki sindikat narkotika dunia yang mencoba masuk ke Indonesia.

Namun, keberhasilan ini bukanlah akhir dari perjuangan. Selama masih ada permintaan, pasokan akan terus berusaha masuk. Oleh karena itu, Polda Kalsel berkomitmen untuk tidak akan pernah mengendurkan pengawasan. Perang melawan narkoba di Kalimantan Selatan adalah perang yang akan terus dikobarkan demi mewujudkan daerah yang bersih dari narkoba (Bersinar).

Keberhasilan hari ini adalah modal kepercayaan publik bahwa Kalimantan Selatan berada di bawah perlindungan aparat yang sigap, tangguh, dan tidak kenal kompromi dengan kejahatan luar biasa ini.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : IRON4D

Kalimantan Selatan, yang dikenal sebagai “Bumi Lambung Mangkurat”, memiliki warisan peradaban yang sangat kental dengan budaya sungai. Salah satu manifestasi fisik paling nyata dari kebudayaan ini adalah Rumah Adat Banjar. Lebih dari sekadar tempat berteduh, Rumah Adat Banjar adalah sebuah mahakarya arsitektur yang merepresentasikan strata sosial, sistem kepercayaan, dan kearifan lokal dalam beradaptasi dengan alam tropis yang didominasi oleh perairan.

Masyarakat suku Banjar telah mengembangkan teknik konstruksi yang sangat maju dengan memanfaatkan material alam terbaik di masanya. Artikel ini akan membedah tuntas struktur, jenis, serta filosofi yang terkandung dalam setiap jengkal bangunan tradisional kebanggaan masyarakat Kalimantan Selatan ini.

Karakteristik Utama: Adaptasi terhadap Lahan Basah

Ciri khas paling menonjol dari Rumah Adat Banjar adalah bentuknya yang menyerupai rumah panggung. Hal ini merupakan respon cerdas para leluhur terhadap kondisi geografis Kalimantan yang dipenuhi rawa, sungai, dan lahan basah.

Secara teknis, Rumah Adat Banjar didominasi oleh penggunaan Kayu Ulin (Eusideroxylon zwageri), yang dikenal sebagai “kayu besi”. Kayu ini memiliki keunikan karena semakin kuat jika terkena air, menjadikannya pilihan utama untuk fondasi (tongkat) dan lantai. Struktur rumah ini menggunakan sistem pasak (tanpa paku besi) yang memungkinkan bangunan tetap fleksibel namun kokoh terhadap perubahan suhu dan kelembapan tinggi.

Jenis-Jenis Rumah Adat Banjar

Meskipun secara umum terlihat mirip, terdapat setidaknya 12 jenis rumah adat Banjar yang masing-masing menunjukkan fungsi dan status sosial penghuninya.

1. Rumah Bubungan Tinggi

Inilah ikon utama arsitektur Banjar. Dahulu, rumah ini merupakan kediaman resmi Sultan atau keluarga kerajaan (Istana).

• Ciri Khas: Memiliki atap yang menjulang tajam ke atas dengan sudut kemiringan sekitar $45^\circ$ hingga $60^\circ$. Bagian depannya memiliki “Sindang Langit” atau atap tanpa plafon.
• Filosofi: Atap yang tinggi melambangkan kemegahan dan hubungan vertikal antara manusia dengan Sang Pencipta.

2. Rumah Gajah Baliku

Rumah ini diperuntukkan bagi saudara sultan atau pejabat tinggi kerajaan. Perbedaan utamanya dengan Bubungan Tinggi adalah pada bagian lantai ruang tamu (Palatar) yang tidak berjenjang dan bentuk atap depan yang lebih landai.

3. Rumah Palimasan

Biasanya dihuni oleh para saudagar kaya atau ulama besar. Seluruh bagian atapnya berbentuk limas (perisai), yang melambangkan kemapanan ekonomi dan ketenangan spiritual.

4. Rumah Lanting

Inilah rumah unik yang dibangun terapung di atas sungai. Rumah Lanting menggunakan pelampung dari batang kayu besar atau bambu. Filosofinya adalah adaptasi total terhadap sungai sebagai nadi kehidupan utama suku Banjar.

Anatomi dan Pembagian Ruang

Pembagian ruang dalam Rumah Adat Banjar sangat dipengaruhi oleh tata krama dan etika sosial yang dijunjung tinggi. Secara umum, rumah dibagi menjadi tiga bagian utama:

1. Pelataran (Surambi/Pamedangan): Area teras depan tempat menerima tamu secara umum atau sekadar bersantai. Area ini melambangkan keterbukaan pemilik rumah terhadap lingkungan sosial.
2. Ambin Sayup (Ruang Tamu Dalam): Ruang yang lebih privat untuk menerima tamu kehormatan atau kerabat dekat. Di sini biasanya terdapat tingkatan lantai (berjenjang) yang menunjukkan posisi duduk sesuai martabat atau usia.
3. Padu (Dapur): Terletak di bagian paling belakang. Area ini merupakan domain wanita dan tempat untuk menyimpan bahan makanan serta memasak.

Ornamen dan Ukiran: Estetika Sarat Makna

Keindahan Rumah Adat Banjar semakin lengkap dengan adanya ukiran khas yang disebut dengan “Tatah”. Motif ukiran ini biasanya mengambil bentuk flora, karena pengaruh Islam yang melarang penggambaran makhluk hidup secara utuh.

• Motif Daun Jaruju: Melambangkan kekuatan dan penolak bala (karena daun jaruju yang berduri).
• Motif Bunga Melati: Melambangkan kesucian dan keharuman budi pekerti penghuni rumah.
• Motif Daun Paku/Pakis: Melambangkan kelenturan dan kemampuan beradaptasi di mana pun berada.

Filosofi Pembangunan: Menghormati Alam

Pembangunan Rumah Adat Banjar selalu didahului dengan ritual adat dan perhitungan hari baik. Pemilihan arah hadap rumah pun biasanya mengarah ke sungai atau jalan utama, yang mencerminkan bahwa masyarakat Banjar adalah masyarakat yang dinamis dan terbuka terhadap perdagangan.

Secara kosmologis, struktur panggung rumah Banjar juga merepresentasikan pembagian alam:

• Bagian Atas (Atap): Representasi dunia atas (kesucian).
• Bagian Tengah (Ruang Tinggal): Representasi dunia manusia (aktivitas sosial).
• Bagian Bawah (Kolong): Representasi dunia bawah yang biasanya digunakan untuk menyimpan peralatan pertanian atau perahu.

Tantangan Kelestarian di Era Modern

Saat ini, keberadaan Rumah Adat Banjar, khususnya jenis Bubungan Tinggi, semakin langka. Perubahan gaya hidup, tingginya biaya perawatan kayu ulin, serta terbatasnya pengrajin ukiran tradisional menjadi tantangan serius. Banyak rumah bersejarah di wilayah Martapura, Banjarmasin, dan Hulu Sungai yang mulai beralih menjadi bangunan beton permanen.

Namun, pemerintah daerah kini mulai menggencarkan program restorasi dan menjadikan rumah-rumah adat yang tersisa sebagai cagar budaya serta destinasi wisata edukasi. Arsitektur modern di Kalimantan Selatan pun kini banyak mengadopsi elemen atap Bubungan Tinggi pada gedung-gedung pemerintahan sebagai upaya menjaga identitas daerah.

Kesimpulan

Rumah Adat Banjar adalah kristalisasi dari kearifan lokal masyarakat Kalimantan Selatan dalam menyelaraskan kehidupan dengan alam. Melalui Kayu Ulin yang perkasa dan struktur panggung yang fungsional, para leluhur Banjar telah menitipkan pesan tentang pentingnya kekokohan prinsip, keterbukaan sosial, dan keindahan estetika.

Mengenal Rumah Adat Banjar berarti mengenal jati diri masyarakat “Bumi Lambung Mangkurat” yang religius, gigih, dan sangat menghargai warisan leluhur. Melestarikan bangunan-bangunan ini bukan hanya soal menjaga tumpukan kayu, melainkan menjaga “jiwa” dan sejarah yang terus mengalir seperti air di Sungai Barito.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : IRON4D

Kalimantan Selatan, yang dikenal sebagai Bumi Lambung Mangkurat, memiliki warisan budaya yang sangat kaya, terutama dalam bidang arsitektur. Rumah adat suku Banjar bukan sekadar tempat tinggal, melainkan simbol status sosial, identitas etnis, dan manifestasi filosofi hidup yang selaras dengan alam perairan.

Secara umum, rumah adat Banjar dibangun dengan tipe panggung untuk beradaptasi dengan kondisi geografis Kalimantan yang didominasi sungai dan rawa. Menggunakan kayu ulin (Eusideroxylon zwageri) sebagai fondasi utama, rumah-rumah ini mampu bertahan hingga ratusan tahun. Berikut adalah bedah tuntas 12 jenis rumah adat Kalimantan Selatan beserta keunikan dan filosofinya.

---

1. Rumah Bubungan Tinggi

Rumah Bubungan Tinggi adalah kasta tertinggi dalam arsitektur Banjar. Dahulu, rumah ini merupakan kediaman resmi Sultan dan keluarga kerajaan.

• Keunikan: Memiliki atap yang menjulang tajam ke atas (curam) dengan sudut sekitar $45^\circ$ hingga $60^\circ$. Bagian depannya memiliki “Sindang Langit” (atap tanpa plafon).
• Filosofi: Atap yang tinggi melambangkan kemegahan dan hubungan vertikal antara manusia dengan Sang Pencipta.

2. Rumah Gajah Baliku

Rumah ini memiliki kemiripan dengan Bubungan Tinggi, namun diperuntukkan bagi saudara sultan atau pejabat tinggi kerajaan.

• Keunikan: Perbedaan utamanya terletak pada lantai ruang tamu (Palatar) yang tidak berjenjang dan bentuk atap bagian depan yang sedikit lebih landai.
• Filosofi: Melambangkan kewibawaan dan kesetaraan dalam keluarga bangsawan.

3. Rumah Gajah Manyusu

Rumah ini memiliki ciri khas pada bagian atap belakang yang lebih rendah dan menempel pada bangunan utama.

• Keunikan: Atap utamanya berbentuk pelana. Nama “Manyusu” diambil dari bentuk bangunan tambahan yang seolah-olah sedang menyusu pada bangunan induk.
• Filosofi: Simbol kasih sayang dan perlindungan orang tua terhadap anak-anaknya.

4. Rumah Balai Laki

Rumah ini biasanya dihuni oleh para punggawa kerajaan atau prajurit pengawal sultan.

• Keunikan: Bentuknya lebih sederhana, tanpa ornamen yang terlalu rumit di bagian atap, namun tetap memiliki struktur panggung yang kokoh.
• Filosofi: Melambangkan kesederhanaan, ketangguhan, dan kesiapsiagaan seorang lelaki dalam menjaga kehormatan.

5. Rumah Balai Bini

Kebalikan dari Balai Laki, rumah ini diperuntukkan bagi para putri kerajaan atau pengasuh di lingkungan istana.

• Keunikan: Atapnya menggunakan model “Atap Gajah” dengan tambahan atap perisai di bagian depan.
• Filosofi: Simbol kelembutan, keteduhan, dan sifat mengayomi dari seorang wanita.

6. Rumah Palimasan

Rumah ini biasanya dimiliki oleh para saudagar kaya atau ulama besar pada masa Kesultanan Banjar.

• Keunikan: Seluruh bagian atapnya berbentuk limas (perisai). Tidak ada bagian atap yang mencuat tajam seperti Bubungan Tinggi.
• Filosofi: Bentuk limas melambangkan kestabilan ekonomi dan kemapanan hidup pemiliknya.

7. Rumah Anjung Surung

Rumah ini merupakan rumah rakyat biasa yang memiliki ekonomi menengah ke atas.

• Keunikan: Memiliki tambahan bangunan (Anjung) di sisi kiri atau kanan yang tampak menjorok keluar.
• Filosofi: Melambangkan keterbukaan pemilik rumah dalam menerima tamu dan kerabat.

8. Rumah Candi Agung

Rumah ini memiliki kaitan sejarah dengan Kerajaan Negara Dipa di Amuntai.

• Keunikan: Memiliki struktur yang lebih masif dan seringkali ditemukan ornamen-ornamen yang dipengaruhi oleh budaya Hindu-Buddha masa lampau.
• Filosofi: Simbol kejayaan masa lalu dan penghormatan terhadap leluhur.

9. Rumah Lanting

Inilah rumah ikonik Kalimantan Selatan yang dibangun terapung di atas sungai.

• Keunikan: Menggunakan fondasi dari batang kayu besar atau bambu sebagai pelampung. Rumah ini akan naik dan turun mengikuti pasang surut air sungai.
• Filosofi: Melambangkan adaptasi manusia Banjar terhadap sungai sebagai nadi kehidupan. Sungai bukan penghalang, melainkan sahabat.

10. Rumah Joglo Banjar

Meskipun bernama Joglo, bentuknya berbeda dengan Joglo Jawa. Ini adalah hasil akulturasi budaya.

• Keunikan: Menggunakan atap limas yang terpengaruh gaya arsitektur dari Jawa namun tetap dibangun dengan gaya panggung khas Kalimantan.
• Filosofi: Simbol hubungan diplomatis dan sejarah panjang antara Kesultanan Banjar dengan kerajaan-kerajaan di tanah Jawa.

11. Rumah Tadah Alas

Rumah ini biasanya berfungsi sebagai tempat tinggal petani atau masyarakat di pinggiran hutan.

• Keunikan: Memiliki satu lapis atap tambahan di bagian depan (kanopi) untuk melindungi teras dari sinar matahari dan hujan.
• Filosofi: Simbol perlindungan dan antisipasi terhadap perubahan alam.

12. Rumah Bangun Gudang

Sesuai namanya, rumah ini memiliki ruang bawah tanah atau kolong yang sangat luas yang difungsikan sebagai gudang.

• Keunikan: Atapnya berbentuk perisai dan bangunannya cenderung memanjang ke belakang. Biasanya berada di kawasan perdagangan.
• Filosofi: Melambangkan sifat kerja keras, produktivitas, dan perencanaan masa depan (menabung).

---

Filosofi Material dan Ornamen

Secara arsitektural, rumah adat Banjar menggunakan sistem pasak (tanpa paku besi) agar kayu tetap fleksibel terhadap perubahan suhu. Ornamen yang paling sering muncul adalah Ukiran Daun Jaruju dan Bunga Melati, yang melambangkan penolak bala dan keharuman budi pekerti.

Posisi rumah yang selalu menghadap sungai atau jalan menunjukkan bahwa masyarakat Banjar adalah masyarakat yang sangat sosial dan terbuka terhadap interaksi luar.

Kesimpulan

Ke-12 rumah adat Kalimantan Selatan ini membuktikan bahwa arsitektur bukan sekadar soal estetika, melainkan cara manusia berkomunikasi dengan lingkungannya. Dari kemegahan Bubungan Tinggi hingga fleksibilitas Rumah Lanting, semuanya merajut satu pesan: bahwa kemajuan zaman tidak boleh menghapus kearifan lokal yang telah teruji berabad-abad. Melestarikan rumah adat ini berarti menjaga “jiwa” Kalimantan Selatan tetap hidup di tengah arus modernisasi.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : IRON4D

Bagi masyarakat Kalimantan Selatan, nama Syamsudin Noor sudah sangat akrab di telinga. Nama ini tersemat megah pada Bandara Internasional yang menjadi gerbang utama menuju Provinsi Kalimantan Selatan, yang kini berlokasi di Banjarbaru. Namun, jika kita melontarkan pertanyaan sederhana kepada para penumpang yang hilir mudik di terminal bandara tersebut: “Siapa sebenarnya Syamsudin Noor?”, mungkin hanya segelintir orang yang bisa menjawabnya dengan detail.

Beliau bukan hanya sekadar nama di papan petunjuk arah. Syamsudin Noor adalah seorang perwira angkatan udara yang gagah berani, seorang pionir kedirgantaraan, dan putra terbaik daerah yang mengorbankan nyawanya demi kedaulatan angkasa Indonesia. Membedah sosoknya berarti menelusuri jejak perjuangan revolusi fisik di masa awal kemerdekaan Republik Indonesia.

Masa Muda dan Panggilan Kedirgantaraan

Syamsudin Noor lahir pada tanggal 5 November 1924 di Alabio, sebuah kota kecil di Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan. Ia tumbuh dalam suasana pergerakan nasional yang mulai menghangat. Pendidikan menengahnya diselesaikan di Jawa, yang kemudian membawanya pada ketertarikan mendalam di dunia militer, khususnya bidang penerbangan.

Pada masa pendudukan Jepang, Syamsudin Noor mendapatkan kesempatan untuk mengenal dunia penerbangan melalui pendidikan militer yang disediakan oleh penjajah saat itu. Namun, jiwa nasionalismenya tetap membara. Setelah proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, ia segera bergabung dengan jajaran pejuang untuk mempertahankan kedaulatan negara yang baru lahir.

Peran di Angkatan Udara Republik Indonesia (AURI)

Setelah kemerdekaan, pemerintah membentuk Badan Keamanan Rakyat (BKR) Bagian Udara yang kemudian bertransformasi menjadi Angkatan Udara Republik Indonesia (AURI). Syamsudin Noor tercatat sebagai salah satu angkatan pertama perwira penerbang yang dimiliki oleh Indonesia.

Pada masa itu, AURI berada dalam kondisi yang sangat memprihatinkan. Pesawat-pesawat yang digunakan hanyalah sisa-sisa peninggalan Jepang yang sudah tua dan seringkali tidak layak terbang. Namun, di tengah keterbatasan itulah kualitas Syamsudin Noor sebagai penerbang teruji. Ia dikenal sebagai sosok yang sangat disiplin, memiliki keahlian navigasi yang mumpuni, dan memiliki keberanian di atas rata-rata.

Ia terlibat dalam berbagai misi penting, mulai dari pengiriman logistik, pemantauan wilayah udara, hingga misi diplomatik udara yang menghubungkan pangkalan-pangkalan udara yang terpisah di berbagai pulau. Perjuangan Syamsudin Noor tidak hanya dilakukan di darat, tetapi juga di udara, menantang blokade udara yang dilakukan oleh tentara Belanda (NICA).

Tragedi di Gunung Putri: Akhir Perjalanan Sang Elang

Sejarah mencatat tanggal 26 November 1950 sebagai hari duka bagi dunia kedirgantaraan Indonesia. Saat itu, Syamsudin Noor yang berpangkat Letnan Udara I tengah menjalankan misi penerbangan menggunakan pesawat angkut jenis Dakota C-47 milik AURI.

Pesawat tersebut terbang dari lapangan udara Andir (sekarang Bandara Husein Sastranegara) Bandung menuju Jakarta. Cuaca saat itu dilaporkan sangat buruk; mendung tebal dan hujan mengguyur jalur penerbangan. Di tengah keterbatasan teknologi navigasi masa itu, pesawat yang dipiloti Syamsudin Noor mengalami gangguan teknis atau kehilangan orientasi akibat cuaca buruk.

Naas, pesawat tersebut menghantam lereng Gunung Putri di daerah Jawa Barat. Seluruh awak pesawat, termasuk Letnan Udara I Syamsudin Noor, gugur dalam tugas. Syamsudin Noor meninggal dunia di usia yang masih sangat muda, 26 tahun—usia di mana karir dan pengabdiannya sebenarnya baru saja akan memuncak.

Penghormatan dan Pemindahan Makam

Awalnya, jenazah Syamsudin Noor dimakamkan di Taman Makam Pahlawan (TMP) Cikutra, Bandung. Namun, sebagai bentuk penghormatan dan kerinduan masyarakat Kalimantan Selatan terhadap putra daerahnya, pihak keluarga dan pemerintah daerah mengupayakan agar makam beliau dipindahkan ke tanah kelahirannya.

Pada tahun 1975, kerangka jenazah Syamsudin Noor dipindahkan secara militer dari Bandung ke Banjarmasin. Beliau kini bersemayam dengan tenang di Taman Makam Pahlawan Bumi Kencana, Banjarbaru. Pemindahan ini bukan sekadar urusan administratif, melainkan simbol bahwa “Sang Elang” telah kembali ke sarangnya di Bumi Lambung Mangkurat.

Transformasi Bandara: Dari Ulin Menjadi Syamsudin Noor

Bandara yang sekarang kita kenal awalnya bernama Lapangan Terbang Ulin, karena lokasinya yang berada di kawasan hutan kayu ulin. Pembangunan bandara ini dimulai sejak masa pendudukan Jepang dan dilanjutkan oleh Belanda.

Pada tahun 1970, untuk mengabadikan jasa dan pengorbanan Letnan Udara I Syamsudin Noor, pemerintah secara resmi mengganti nama bandara tersebut menjadi Bandara Syamsudin Noor. Sejak saat itu, setiap kali pesawat mendarat atau lepas landas di sana, nama beliau disebut oleh pramugari dan pilot, menjadi pengingat abadi bagi setiap penumpang akan jasa-jasa pahlawan udara ini.

Kini, bandara tersebut telah bertransformasi menjadi bandara internasional dengan arsitektur modern yang menyerupai bentuk permata intan, melambangkan kekayaan Martapura. Meski tampilannya modern, esensi namanya tetap menjadi jangkar sejarah yang kuat.

Nilai-Nilai Keteladanan Syamsudin Noor

Mengenal sosok Syamsudin Noor memberikan kita beberapa nilai keteladanan yang sangat relevan hingga saat ini:

1. Semangat Pantang Menyerah: Beliau terbang di tengah keterbatasan teknologi dan ancaman musuh demi satu tujuan: kemerdekaan.
2. Cinta Tanah Air: Sebagai putra daerah Alabio, ia membuktikan bahwa bakti pada negara bisa dilakukan di mana saja, hingga ke angkasa luar.
3. Profesionalisme: Sebagai perwira AURI, ia menunjukkan dedikasi tinggi pada tugasnya hingga titik darah penghabisan.

Kesimpulan

Setiap kali kita melangkah masuk ke gerbang keberangkatan atau melihat lampu-lampu landasan pacu di Banjarbaru, ingatlah bahwa nama bandara itu adalah sebuah janji untuk tidak melupakan sejarah. Letnan Udara I Syamsudin Noor telah menunaikan tugasnya dengan sempurna. Tugas kita sekarang adalah menjaga kedaulatan yang telah ia perjuangkan dan memastikan bahwa api semangatnya tetap menyala di hati setiap generasi muda Kalimantan Selatan.

Beliau mungkin telah gugur di lereng gunung puluhan tahun silam, namun namanya akan selalu terbang tinggi di cakrawala nusantara, menginspirasi setiap orang yang percaya bahwa langit bukanlah batas, melainkan tujuan untuk sebuah pengabdian.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : IRON4D

Sejarah kemerdekaan Indonesia tidak hanya diwarnai oleh diplomasi di meja bundar atau pertempuran terbuka melawan penjajah, tetapi juga oleh dinamika internal pasca-kemerdekaan yang kompleks. Salah satu fragmen sejarah yang paling dramatis namun sering kali disalahpahami adalah pemberontakan Kesatuan Rakyat yang Terpinggirkan (KRYT) di Kalimantan Selatan yang dipimpin oleh Ibnu Hadjar.

Bagi sebagian catatan sejarah resmi, Ibnu Hadjar dicap sebagai pemberontak yang berafiliasi dengan DI/TII Kartosuwiryo. Namun, bagi masyarakat di kaki Pegunungan Meratus pada masa itu, sosoknya adalah representasi dari kekecewaan para pejuang lokal yang merasa dikhianati oleh kebijakan politik pemerintah pusat. Membedah sosok Ibnu Hadjar berarti membedah luka lama tentang integrasi militer dan ketidakadilan bagi putra daerah di masa awal republik.

Profil Ibnu Hadjar: Sang Pejuang Gerilya

Ibnu Hadjar lahir dengan nama asli Haderi bin Umar di Kandangan, Hulu Sungai Selatan. Ia bukanlah orang asing dalam dunia militer. Selama masa revolusi fisik melawan Belanda (1945–1949), ia adalah seorang pejuang gerilya yang tangguh di bawah panji Angkatan Laut Republik Indonesia (ALRI) Divisi IV Pertahanan Kalimantan.

Ia dikenal memiliki keberanian luar biasa dan kepemimpinan yang kharismatik di mata anak buahnya. Sebagai prajurit yang dibesarkan di medan perang hutan Kalimantan, Ibnu Hadjar memiliki keterikatan emosional yang kuat dengan rakyat jelata dan sesama pejuang gerilya. Namun, kemenangan Indonesia atas Belanda justru menjadi awal dari konflik batin dan politik bagi Ibnu Hadjar.

Pemicu Kekecewaan: Reorganisasi dan Rasionalisasi (RERA)

Akar masalah yang menyeret Ibnu Hadjar ke jalur pemberontakan adalah kebijakan Reorganisasi dan Rasionalisasi (RERA) di tubuh Angkatan Perang Republik Indonesia (APRI). Pemerintah pusat, melalui kebijakan ini, ingin merampingkan militer dan memberlakukan standar formal bagi prajurit profesional.

Banyak pejuang gerilya ALRI Divisi IV di Kalimantan, termasuk anak buah Ibnu Hadjar, tidak lolos seleksi administratif. Mereka yang bertahun-tahun bertaruh nyawa di hutan dianggap tidak layak menjadi tentara reguler hanya karena tidak memiliki pendidikan formal atau karena alasan teknis lainnya. Prajurit-prajurit ini kemudian didemobilisasi dan dikembalikan ke masyarakat tanpa kompensasi atau pengakuan yang memadai.

Ibnu Hadjar melihat hal ini sebagai penghinaan. Ia merasa “habis manis sepah dibuang.” Para pejuang yang telah mengusir Belanda justru disingkirkan oleh tentara-tentara yang datang dari Jawa, yang menurut mereka tidak ikut merasakan pahit getirnya gerilya di bumi Kalimantan.

Lahirnya KRYT: Perlawanan dari Pegunungan Meratus

Pada Maret 1950, Ibnu Hadjar secara resmi menyatakan keluar dari ketentaraan dan membentuk Kesatuan Rakyat yang Terpinggirkan (KRYT). Nama organisasi ini secara gamblang menunjukkan basis massanya: mereka yang merasa terpinggirkan oleh kebijakan Jakarta.

Ibnu Hadjar bersama pasukannya kembali ke hutan dan memulai aksi gerilya melawan pemerintah. Basis pertahanannya berada di wilayah Pegunungan Meratus, yang secara topografi sangat menguntungkan bagi taktik tabrak-lari (hit and run). KRYT menyerang pos-pos militer, melakukan sabotase, dan mengambil alih kendali di beberapa wilayah Hulu Sungai.

Aliansi dengan DI/TII: Strategi atau Ideologi?

Salah satu titik balik yang membuat gerakan Ibnu Hadjar dicap sebagai pemberontakan besar nasional adalah keputusannya untuk bergabung dengan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) yang dipimpin oleh Sekarmadji Maridjan Kartosuwiryo di Jawa.

Pada tahun 1954, Ibnu Hadjar secara resmi diangkat sebagai Panglima TII wilayah Kalimantan oleh Kartosuwiryo. Namun, banyak sejarawan menilai bahwa aliansi ini lebih bersifat strategis ketimbang ideologis murni. Ibnu Hadjar membutuhkan dukungan politik dan logistik untuk memperkuat posisinya melawan pemerintah pusat, dan DI/TII adalah satu-satunya kekuatan besar yang saat itu memiliki visi yang sama dalam menentang pemerintahan Soekarno. Meskipun mengusung bendera Islam, motif utama pengikut Ibnu Hadjar tetaplah tuntutan keadilan bagi eks-pejuang lokal.

Upaya Diplomasi dan Pengkhianatan

Pemerintah Indonesia tidak langsung menggunakan kekuatan militer penuh. Beberapa kali upaya diplomasi dilakukan. Ibnu Hadjar bahkan pernah menyerahkan diri pada akhir tahun 1950 setelah janji pengampunan dan penyaluran pasukan ke dalam wadah militer resmi diberikan.

Namun, kedamaian itu hanya berumur pendek. Ibnu Hadjar merasa janji-janji pemerintah tidak ditepati secara penuh. Ia kembali ke hutan dan mengangkat senjata lagi. Pola menyerahkan diri dan kembali memberontak ini terjadi beberapa kali, yang menggambarkan betapa dalamnya ketidakpercayaan (distrust) antara Ibnu Hadjar dan pemerintah pusat saat itu.

Akhir Perjuangan: Penangkapan dan Eksekusi

Pemerintah akhirnya kehilangan kesabaran dan meluncurkan operasi militer yang lebih intensif. Dengan bantuan pasukan tambahan dari Jawa dan penerapan strategi pagar betis, ruang gerak KRYT semakin terjepit. Rakyat di pedesaan yang mulai jenuh dengan konflik juga perlahan mulai menarik dukungannya.

Pada tahun 1963, melalui operasi militer dan pendekatan persuasif terhadap keluarga, Ibnu Hadjar akhirnya menyerah untuk terakhir kalinya di Amuntai. Ia dibawa ke Jakarta untuk diadili oleh Mahkamah Militer Luar Biasa. Dalam persidangan yang berlangsung cepat, Ibnu Hadjar dijatuhi hukuman mati. Ia dieksekusi pada Maret 1965, menutup babak panjang pemberontakan di Kalimantan Selatan.

Membedah Warisan Ibnu Hadjar

Melihat sosok Ibnu Hadjar tidak bisa secara hitam-putih. Secara hukum negara, ia adalah pemberontak yang mengancam kedaulatan NKRI. Namun, dalam perspektif sosiologi politik, gerakannya adalah alarm dini mengenai potensi konflik antara pusat dan daerah.

Beberapa poin penting dari warisan sejarahnya adalah:

1. Sentimen Daerah: Peristiwa ini menunjukkan bahwa integrasi nasional bukan hanya soal wilayah, tapi soal keadilan bagi para pelaku sejarah di daerah.
2. Luka Militer: Kasus Ibnu Hadjar menjadi pelajaran bagi TNI di masa depan tentang pentingnya pengelolaan demobilisasi pejuang gerilya.
3. Memori Kolektif: Di beberapa wilayah pedalaman Kalimantan Selatan, cerita tentang Ibnu Hadjar masih dituturkan secara lisan, sering kali dengan nada simpati sebagai sosok yang berani “berkata tidak” pada ketidakadilan.

Kesimpulan

Ibnu Hadjar adalah potret kompleks dari pahlawan gerilya yang bertransformasi menjadi pemimpin pemberontakan akibat dinamika politik yang gagal merangkul aspirasi lokal. KRYT yang dipimpinnya bukan sekadar gerakan bersenjata, melainkan jeritan kekecewaan dari mereka yang merasa dilupakan setelah kemerdekaan diraih.

Kisah Ibnu Hadjar tetap menjadi bagian penting dari sejarah Kalimantan Selatan. Ia mengingatkan kita bahwa persatuan bangsa harus dirawat dengan keadilan yang merata, bukan hanya dengan pendekatan keamanan. Sejarah Ibnu Hadjar adalah cermin retak dari masa awal republik yang harus dipelajari agar lubang-lubang ketidakadilan serupa tidak terulang kembali di masa depan.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : IRON4D

Kalimantan Selatan, wilayah yang dijuluki sebagai “Bumi Lambung Mangkurat“, merupakan salah satu pusat peradaban tertua dan paling berpengaruh di Pulau Borneo. Sejarah wilayah ini tidak bisa dilepaskan dari aliran sungai-sungai besar seperti Barito, Martapura, dan Negara, yang menjadi nadi kehidupan sekaligus saksi bisu berdirinya kerajaan-kerajaan besar. Dari era pengaruh Hindu-Buddha hingga transisi menuju kesultanan Islam yang perkasa, sejarah kerajaan di Kalimantan Selatan adalah cerminan dari ketangguhan, diplomasi perdagangan, dan kekayaan budaya suku Banjar.

1. Kerajaan Nan Sarunai: Fajar Peradaban Suku Dayak Maanyan

Sebelum pengaruh Hindu masuk secara masif, Kalimantan Selatan dihuni oleh masyarakat Dayak, salah satunya etnis Maanyan yang mendirikan Kerajaan Nan Sarunai. Kerajaan ini merupakan entitas politik kuno yang wilayahnya mencakup daerah Amuntai hingga perbatasan Kalimantan Tengah.

Dalam memori kolektif masyarakat lokal yang tertuang dalam nyanyian adat Watu Saronai, kerajaan ini digambarkan sebagai wilayah yang makmur sebelum akhirnya runtuh akibat serangan dari Kerajaan Majapahit pada abad ke-14. Peristiwa ini dikenal dalam tradisi lisan sebagai “Nan Sarunai Usak Jawa”, yang memicu migrasi besar-besaran masyarakat lokal ke pedalaman dan sebagian menjadi cikal bakal terbentuknya masyarakat Banjar.

2. Kerajaan Negara Dipa: Perpaduan Budaya Lokal dan Jawa

Pasca runtuhnya Nan Sarunai, muncul Kerajaan Negara Dipa pada abad ke-14 di wilayah Amuntai. Tokoh sentral dalam pendirian kerajaan ini adalah Ampu Jatmika, seorang saudagar kaya dari negeri seberang yang membangun pusat kekuasaan di hulu sungai.

Meskipun Ampu Jatmika memegang kendali, ia merasa tidak memiliki legitimasi darah raja. Oleh karena itu, ia mencari sosok pemimpin spiritual yang kemudian ditemukan dalam sosok Putri Junjung Buih, seorang putri yang muncul dari pusaran air sungai. Sang putri kemudian menikah dengan Pangeran Suryanata dari Majapahit. Pernikahan ini menjadi tonggak sejarah penting karena menggabungkan unsur mistis lokal dengan legitimasi politik dari kerajaan besar di Jawa. Negara Dipa menjadi pusat perdagangan lada dan hasil hutan yang disegani di Nusantara.

3. Kerajaan Negara Daha: Perpindahan Pusat Kekuasaan

Seiring berjalannya waktu dan dinamika politik internal, pusat pemerintahan bergeser lebih ke arah hilir, tepatnya ke wilayah Muara Bahan (sekarang Negara, Hulu Sungai Selatan). Kerajaan ini kemudian dikenal sebagai Kerajaan Negara Daha.

Negara Daha merupakan kelanjutan langsung dari Negara Dipa. Di masa ini, persaingan kekuasaan mulai meruncing. Salah satu konflik paling bersejarah adalah perselisihan antara Pangeran Samudera (pewaris sah) dengan pamannya, Pangeran Tumenggung. Konflik inilah yang kemudian menjadi jembatan bagi transisi besar agama dan politik di Kalimantan Selatan.

4. Kesultanan Banjar: Transformasi Menuju Kedaulatan Islam

Pangeran Samudera yang terdesak kemudian melarikan diri ke muara Sungai Barito dan meminta bantuan kepada Kesultanan Demak di Jawa. Demak bersedia membantu dengan syarat Pangeran Samudera dan pengikutnya memeluk agama Islam. Dengan bantuan armada Demak, Pangeran Samudera berhasil merebut kembali tahtanya pada tahun 1526.

Pangeran Samudera kemudian bergelar Sultan Suriansyah, sultan pertama dari Kesultanan Banjar. Di bawah kepemimpinannya, pusat pemerintahan dipindahkan ke Banjarmasin (Kuin). Inilah awal dari era keemasan Islam di Kalimantan Selatan.

Masa Kejayaan Kesultanan Banjar

Kesultanan Banjar tumbuh menjadi kekuatan maritim dan ekonomi yang luar biasa. Beberapa faktor yang mendorong kejayaan ini antara lain:

• Monopoli Lada: Banjar menjadi salah satu pemasok lada terbesar di pasar dunia, yang membuat pedagang dari Belanda, Inggris, Tiongkok, dan Portugis berebut pengaruh di sini.
• Kekuatan Militer: Memiliki armada kapal perang yang tangguh untuk menjaga keamanan alur pelayaran di Sungai Barito.
• Pusat Literasi Islam: Munculnya ulama-ulama besar seperti Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (Datu Kalampayan) yang menulis kitab Sabilal Muhtadin, menjadikan Banjar sebagai pusat studi Islam di Asia Tenggara.

5. Struktur Politik dan Sosial

Kerajaan-kerajaan di Kalimantan Selatan memiliki struktur yang sangat teratur. Sultan dibantu oleh dewan mahkota yang terdiri dari keluarga bangsawan dan ulama. Masyarakatnya terbagi dalam kelas-kelas sosial yang dinamis, mulai dari bangsawan (tutus raja), orang mardika (rakyat biasa), hingga para pedagang lintas negara.

Satu hal yang unik adalah sistem “Pangeran Mangkubumi”, di mana urusan administratif sehari-hari sering kali dijalankan oleh seorang perdana menteri yang sangat kuat, sementara Sultan menjadi simbol pemersatu dan kedaulatan spiritual.

6. Perlawanan Terhadap Kolonialisme: Perang Banjar

Kejayaan Kesultanan Banjar mulai terusik oleh campur tangan Belanda (VOC) yang ingin menguasai perdagangan lada dan sumber daya alam. Puncaknya adalah meletusnya Perang Banjar (1859–1905), salah satu perang terlama dan terberat yang dihadapi Belanda di Nusantara.

Dipimpin oleh tokoh-tokoh heroik seperti Pangeran Antasari, Demang Lehman, dan Pangeran Hidayatullah, rakyat Banjar melakukan perang gerilya di hutan-hutan dan perairan. Meskipun pada tahun 1860 Belanda secara sepihak menghapuskan Kesultanan Banjar, semangat perlawanan tetap menyala hingga awal abad ke-20 dengan semboyan legendaris: “Waja Sampai Kaputing” (Tetap teguh seperti baja dari awal hingga akhir).

7. Warisan Budaya dan Arsitektur

Peninggalan kerajaan-kerajaan ini masih dapat dirasakan dalam kehidupan masyarakat Banjar modern:

• Rumah Bubungan Tinggi: Arsitektur rumah adat yang dulunya hanya diperuntukkan bagi keluarga istana, melambangkan kemegahan dan filosofi hidup masyarakat Banjar.
• Kesenian Bakisah dan Wayang Banjar: Bentuk akulturasi seni yang menceritakan sejarah luhur kerajaan masa lalu.
• Martapura sebagai Kota Intan: Warisan pusat pengasahan permata yang berawal dari kebutuhan perhiasan bagi keluarga kesultanan.

8. Eksistensi di Era Modern

Pasca kemerdekaan Indonesia, Kesultanan Banjar tidak lagi memiliki kekuasaan politik secara administratif. Namun, pada tahun 2010, lembaga adat Kesultanan Banjar dihidupkan kembali secara simbolis sebagai upaya pelestarian budaya. Sultan Banjar saat ini berperan sebagai pemangku adat yang menjaga identitas kolektif masyarakat Banjar di tengah arus globalisasi.

Kesimpulan

Sejarah kerajaan di Kalimantan Selatan adalah narasi tentang adaptasi dan transformasi. Dimulai dari kehidupan suku Dayak di pedalaman, bersentuhan dengan budaya Hindu Majapahit, hingga mencapai puncak kejayaan melalui panji-panji Islam. Kerajaan-kerajaan ini tidak hanya membangun benteng dan istana, tetapi juga membangun karakter masyarakat Banjar yang religius, terbuka terhadap perdagangan, namun sangat keras menentang penjajahan.

Memahami sejarah kerajaan-kerajaan ini berarti menghargai akar jati diri Kalimantan Selatan. Di setiap aliran Sungai Martapura dan di setiap sudut Kota Serambi Mekkah, tersimpan memori tentang kejayaan masa lalu yang harus tetap dijaga agar tidak lekang oleh waktu.

Di antara hamparan lahan basah dan perbukitan rendah Kalimantan Selatan, berdirilah sebuah kota yang memiliki magnet luar biasa bagi para pencari keindahan materi maupun ketenangan batin. Martapura, ibu kota Kabupaten Banjar, bukanlah sekadar titik singgah. Kota ini adalah sebuah identitas—sebuah tempat di mana kemilau intan yang digali dari perut bumi bertemu dengan kekhusyukan doa yang melangit dari ribuan penuntut ilmu agama.

Mengelilingi Martapura adalah sebuah perjalanan sensorik. Anda akan mencium aroma wangi kayu gaharu di sudut pasar, mendengar denting logam pengrajin perak, melihat kilauan batu mulia yang memikat mata, dan merasakan kehangatan masyarakatnya yang religius namun terbuka. Inilah narasi perjalanan menelusuri sudut-sudut eksotis Martapura, sang “Serambi Mekkah” di tanah Borneo.

Cahaya Bumi Selamat: Gerbang Kilau Permata

Perjalanan mengelilingi Martapura hampir selalu bermula atau berakhir di Pertokoan Cahaya Bumi Selamat (CBS). Terletak tepat di jantung kota, CBS adalah pusat perdagangan batu mulia terbesar di Indonesia. Begitu melangkah masuk, Anda akan disambut oleh ratusan etalase yang memamerkan ribuan perhiasan.

Di sini, intan bukan sekadar komoditas; ia adalah seni. Martapura dikenal memiliki pengrajin pengasahan intan dengan ketelitian tingkat tinggi. Intan yang dihasilkan memiliki fire atau kilauan yang khas. Namun, CBS tidak hanya soal intan. Anda bisa menemukan berbagai jenis batu akik, zamrud, safir, hingga perhiasan dari manik-manik khas suku Dayak dan Banjar. Berbelanja di sini memerlukan seni tawar-menawar yang unik, di mana keramahan pedagang Banjar sering kali membuat pengunjung betah berlama-lama hanya untuk sekadar berbincang mengenai jenis-jenis batu alam.

Cempaka: Di Mana Nasib Dipertaruhkan di Lumpur

Untuk memahami mengapa Martapura disebut Kota Intan, kita harus bergerak sedikit ke pinggiran, tepatnya ke Kecamatan Cempaka. Di sinilah sumber dari segala kilauan itu berasal. Mengenal Martapura berarti harus melihat lubang-lubang galian pendulangan tradisional yang legendaris.

Di Cempaka, Anda akan melihat pemandangan yang kontras dengan kemewahan toko perhiasan. Para pendulang bekerja secara berkelompok, menggali tanah hingga kedalaman belasan meter menggunakan peralatan tradisional seperti linggis dan tangguk. Mereka bertaruh nasib di tengah lumpur, berharap menemukan butiran intan mentah atau emas.

Sejarah mencatat bahwa dari tanah Cempaka inilah ditemukan Intan Trisakti pada tahun 1965, sebuah intan mentah seberat 166,75 karat yang mengguncang dunia. Mengunjungi pendulangan Cempaka memberikan perspektif tentang kerja keras, kesabaran, dan tawakal yang menjadi karakter dasar masyarakat Banjar.

Jejak Religi: Berziarah di Sekumpul dan Kalampayan

Martapura tidak akan pernah bisa dipisahkan dari citra religiusnya. Sebutan “Serambi Mekkah” muncul karena kota ini merupakan pusat pendidikan Islam terbesar di Kalimantan. Mengelilingi Martapura berarti menelusuri jejak-jejak ulama besar.

Destinasi spiritual pertama adalah Kompleks Musala Ar-Raudhah, Sekumpul. Tempat ini merupakan kediaman sekaligus makam ulama kharismatik, KH Muhammad Zaini bin Abdul Ghani atau yang dikenal dengan Guru Sekumpul. Setiap hari, terutama pada malam Jumat, ribuan jamaah datang untuk berziarah dan beribadah. Atmosfer di Sekumpul sangat tenang; bangunan-bangunan bercat putih dengan arsitektur yang bersih menciptakan rasa damai. Setiap tahun, acara Haul Guru Sekumpul menjadi salah satu pertemuan manusia terbesar di dunia, sebuah bukti nyata betapa kuatnya ikatan spiritual di kota ini.

Melanjutkan perjalanan spiritual, kita menuju Makam Datu Kalampayan (Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari) yang terletak tidak jauh dari pusat kota. Beliau adalah pengarang kitab Sabilal Muhtadin yang menjadi rujukan hukum Islam di Asia Tenggara. Berziarah ke makam ulama besar ini memberikan wawasan sejarah tentang bagaimana Islam menyebar dan membentuk kebudayaan Banjar yang kita lihat sekarang.

Kuliner Martapura: Kelezatan yang Melegenda

Lelah berkeliling, saatnya memanjakan lidah. Martapura memiliki kekayaan kuliner yang menggugah selera. Salah satu yang paling ikonik adalah Nasi Itik Gambut. Meskipun namanya merujuk pada daerah Gambut (wilayah tetangga Martapura), kuliner ini sangat mudah ditemukan dan menjadi makanan pokok warga. Nasi hangat yang dibungkus daun pisang dengan lauk daging itik bumbu habang (merah) memiliki cita rasa manis-pedas yang meresap hingga ke tulang.

Selain itu, Martapura adalah tempat terbaik untuk menikmati Soto Banjar yang autentik. Kuahnya yang bening namun kaya rempah (kayu manis, cengkih, dan pala) disajikan dengan ketupat, soun, dan irisan telur bebek. Jika beruntung, Anda juga bisa menemukan berbagai jenis Wadai (kue) tradisional Banjar seperti Bingka, Lapis India, dan Amparan Tatak yang manis dan legit di pasar-pasar tradisionalnya.

Lanskap Alam: Dari Tahura hingga Matang Kaladan

Jika Anda rindu akan pemandangan hijau, Martapura adalah gerbang menuju Pegunungan Meratus. Bergeraklah menuju arah Mandiangin untuk mengunjungi Taman Hutan Raya (Tahura) Sultan Adam. Dari puncak perbukitan ini, Anda bisa melihat hamparan awan yang menyelimuti hutan di pagi hari dan sisa-situs peninggalan Belanda yang bersejarah.

Tak jauh dari Tahura, pesona Waduk Riam Kanan menanti. Anda bisa menyewa perahu motor untuk berkeliling waduk yang menyerupai danau raksasa dengan pulau-pulau kecil di tengahnya. Bagi yang menyukai tantangan, mendaki Bukit Matang Kaladan akan memberikan hadiah berupa pemandangan yang sering disebut sebagai “Raja Ampat-nya Kalimantan Selatan.” Dari puncak bukit, terlihat gugusan pulau di tengah waduk yang biru, sebuah pemandangan yang mampu menghapus segala lelah.

Karakter Masyarakat: Ramah dan Bersahaja

Keindahan Martapura yang sesungguhnya terletak pada masyarakatnya. Orang Banjar di Martapura dikenal sangat sopan dan memiliki tutur kata yang halus. Mereka sangat memuliakan tamu. Dalam interaksi sehari-hari, Anda akan sering mendengar kata “berelaan” (saling merelakan/mengikhlaskan), sebuah falsafah hidup yang menunjukkan bahwa keikhlasan adalah segalanya.

Pasar-pasar tradisional di Martapura juga menjadi tempat terbaik untuk melihat interaksi sosial yang hangat. Kehidupan di sini bergerak perlahan, tidak terburu-buru seperti di metropolitan, memberikan kesempatan bagi setiap orang untuk benar-benar menikmati hidup.

Kesimpulan: Sebuah Harmoni yang Abadi

Mengelilingi Martapura adalah pengalaman yang utuh. Anda mendapatkan kemewahan dari intan-intannya, ketenangan dari doa-doa para ulamanya, dan kesegaran dari alam pegunungannya. Kota ini mengajarkan kita bahwa kekayaan materi (intan) dan kekayaan spiritual harus berjalan beriringan untuk mencapai harmoni.

Martapura bukan sekadar kota batu mulia; ia adalah kota di mana setiap butir pasirnya memiliki cerita, setiap sudut jalannya adalah madrasah, dan setiap senyum penduduknya adalah undangan untuk kembali. Jika Anda mencari tempat di mana tradisi dijaga dengan bangga dan alam dirawat dengan cinta, maka Martapura adalah destinasi yang wajib masuk dalam daftar perjalanan Anda di Borneo.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : TOTO855

Jika ada sebuah kota di Indonesia yang mampu mendefinisikan hubungan mesra antara manusia dan air, maka Banjarmasin adalah jawabannya. Berjuluk “Kota Seribu Sungai”, ibu kota lama Kalimantan Selatan ini menawarkan sensasi petualangan yang tidak akan Anda temukan di tempat lain. Menjelajahi Banjarmasin bukan sekadar berpindah dari satu daratan ke daratan lain, melainkan tentang bagaimana kita menyesuaikan ritme jantung dengan aliran Sungai Barito dan Sungai Martapura yang tenang namun bertenaga.

Mari kita mulai perjalanan virtual menyusuri jalan-jalan darat yang asri hingga lorong-lorong air yang penuh kejutan di kota yang penuh warna ini.

Pagi Buta di Lok Baintan: Simfoni Jukung dan Senyuman Acil

Jalan-jalan di Banjarmasin harus dimulai saat fajar masih berupa semburat oranye di ufuk timur. Destinasi pertama yang wajib dikunjungi adalah Pasar Terapung Lok Baintan. Terletak di aliran Sungai Martapura, pasar ini adalah peradaban sungai yang masih murni.

Di sini, Anda tidak akan menemukan bangunan beton. Aktivitas perdagangan terjadi sepenuhnya di atas jukung (perahu kayu kecil). Para pedagang, yang mayoritas adalah ibu-ibu yang akrab disapa Acil, mengenakan tanggui (topi caping lebar khas Banjar) dan menjajakan hasil bumi seperti pisang, jeruk, sayuran, hingga kue-kue tradisional.

Suara dayung yang membelah air, sahut-menyahut tawar-menawar dalam bahasa Banjar yang kental, serta transaksi barter yang terkadang masih terjadi, menciptakan simfoni kehidupan yang luar biasa. Jangan lupa untuk mencoba sarapan di atas perahu; menikmati sepiring Nasi Kuning atau Soto Banjar sambil terombang-ambing pelan di atas sungai adalah kemewahan yang tidak bisa dibeli dengan uang di kota besar.

Ikon Kota: Menara Pandang dan Patung Bekantan

Kembali ke daratan, pusat kota Banjarmasin menawarkan fasilitas publik yang rapi dan instagramable. Siring Menara Pandang di Jalan Kapten Tendean adalah titik kumpul favorit warga. Dari atas menara setinggi 21 meter ini, Anda bisa melihat lanskap kota Banjarmasin yang dibelah oleh sungai-sungai kecil layaknya labirin raksasa.

Tak jauh dari menara, berdiri dengan gagah Patung Bekantan raksasa yang sesekali menyemburkan air ke arah sungai. Bekantan (Nasalis larvatus) adalah kera berhidung panjang endemik Kalimantan yang menjadi maskot provinsi ini. Area Siring ini adalah tempat terbaik untuk berjalan kaki sore hari, melihat aktivitas warga yang memancing, atau sekadar menikmati semilir angin sungai yang sejuk.

Wisata Religi: Megahnya Masjid Raya Sabilal Muhtadin

Banjarmasin dikenal sebagai masyarakat yang sangat religius. Pesona spiritual kota ini terpancar dari Masjid Raya Sabilal Muhtadin. Masjid ini bukan hanya tempat ibadah, melainkan ikon arsitektur kebanggaan warga Banjar. Terletak di pusat kota dan dikelilingi oleh taman hijau yang luas (Hutan Kota), masjid ini dibangun di atas lahan bekas benteng Belanda, Fort Tatas.

Nama masjid ini diambil dari kitab legendaris karya ulama besar Kalimantan, Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari. Kubah emasnya yang berkilau di bawah sinar matahari dan interiornya yang megah memberikan nuansa kedamaian bagi siapa pun yang berkunjung. Berjalan-jalan di area taman masjid di sore hari memberikan perspektif tentang betapa harmoni kehidupan beragama di kota ini.

Kampung Biru dan Kampung Hijau: Mural di Tepian Air

Dalam beberapa tahun terakhir, Banjarmasin mempercantik diri dengan munculnya kampung tematik. Di bantaran Sungai Martapura, Anda bisa melihat Kampung Biru dan Kampung Hijau. Sesuai namanya, seluruh bangunan di kampung ini dicat dengan warna tunggal yang mencolok.

Perjalanan keliling kampung ini paling asyik dilakukan dengan menyewa Klotok (perahu bermesin). Melihat rumah-rumah kayu yang tertata rapi dengan warna-warna cerah memberikan kesan modernitas yang tetap menjunjung tinggi budaya sungai. Ini adalah upaya luar biasa dari masyarakat dan pemerintah kota untuk mengubah kesan kumuh pinggiran sungai menjadi destinasi wisata yang estetik.

Surga Kuliner: Dari Soto Banjar hingga Ikan Patin Bakar

Jalan-jalan tanpa kuliner adalah perjalanan yang hambar. Banjarmasin adalah surga bagi para pecinta makanan kaya rempah.

1. Soto Banjar: Berbeda dengan soto di Jawa, Soto Banjar menggunakan kuah bening atau sedikit keruh karena campuran susu atau telur, dengan aroma kayu manis dan cengkih yang kuat. Disajikan dengan ketupat, soun, dan perkedel singkong.
2. Ikan Patin Bakar: Sungai-sungai di Banjarmasin menghasilkan ikan patin yang luar biasa lezat. Dibakar dengan bumbu minimalis namun kaya rasa, dagingnya yang lembut dan berlemak akan lumer di mulut.
3. Wadai Banjar: Untuk pencinta manis, kunjungilah pasar tradisional untuk mencari Kue Bingka, Amparan Tatak, atau Sari Muka. Kue-kue ini memiliki tekstur lembut dengan rasa manis yang legit, cerminan keramahan orang Banjar.

Sore Hari di Jembatan Barito: Gerbang Menuju Cakrawala

Jika Anda memiliki waktu lebih, berkendaralah sekitar 30 menit ke arah luar kota menuju Jembatan Barito. Jembatan gantung ini pernah memegang rekor sebagai yang terpanjang di Indonesia. Menyeberangi sungai Barito yang lebarnya mencapai 800 meter memberikan sensasi keagungan alam yang luar biasa. Di bawah jembatan, Anda bisa melihat kapal-kapal tongkang raksasa bermuatan batu bara yang melintas, menunjukkan betapa pentingnya sungai ini sebagai jalur nadi ekonomi nasional.

Malam Hari di Minggu Raya dan Pusat Oleh-Oleh

Menutup hari di Banjarmasin, sempatkan mampir ke area Minggu Raya atau pusat perbelanjaan oleh-oleh. Di sini, Anda bisa membeli kain Sasirangan, kain tradisional Banjar yang dibuat dengan teknik jelujur dan pewarnaan alami. Motifnya yang unik dan filosofis menjadikannya buah tangan yang sangat bernilai. Selain kain, kerajinan tangan dari rotan dan kayu gaharu juga menjadi primadona yang sering dibawa pulang wisatawan.

Kesimpulan: Sebuah Kenangan dari Bumi Lambung Mangkurat

Jalan-jalan keliling Banjarmasin bukan sekadar kunjungan wisata biasa. Ini adalah perjalanan rasa, suara, dan aroma. Suara mesin klotok yang khas, aroma bumbu soto yang menggoda, hingga pemandangan matahari terbenam yang memantul di permukaan sungai, semuanya menyatu membentuk memori yang mendalam.

Banjarmasin mengajarkan kita bahwa kemajuan zaman tidak harus menghancurkan tradisi. Di sini, modernitas dan kearifan lokal hidup berdampingan di atas aliran sungai yang abadi. Jika Anda mencari tempat di mana Anda bisa merasa diterima sebagai keluarga, di mana senyuman adalah mata uang yang berlaku, dan di mana alam memberikan ketenangan, maka datanglah ke Banjarmasin.

Baca Lebih Banyak Berita Hanya Disini : IRON4D